"A veces la realidad produce novelas de manera espontánea"
Nevenka Fernández, la concejal popular que denunció a su alcalde por acoso sexual, se convierte en la protagonista del último libro del escritor y periodista Juan José Millás. El valenciano recalca el machismo que azota a la sociedad actual, "la cual contempla a la mujer como un objeto al servicio del hombre".


Obviando el sensacionalismo, convenciones culturales e incluso argucias electorales, Juan José Millás (Valencia, 1946) presenta su última novela Hay algo más que no es como me dicen. El caso de Nevenka Fernández contra la realidad. En ella recoge la experiencia de una joven de 24 años, sin experiencia política previa, que acepta convertirse en la concejal de Hacienda y Comercio del Ayuntamiento de Ponferrada por el Partido Popular. Entonces la recién licenciada Nevenka no podía imaginar que la oportunidad de su vida, la gestión de un presupuesto de 6.000 millones de pesetas, acabaría tornándose en la peor de sus pesadillas al convertirla en víctima de acoso sexual y laboral por parte del alcalde Ismael Álvarez. El despertar de aquel horror tuvo su amanecer en una denuncia ante los juzgados y comparecencia posterior ante los medios que daría la vuelta a toda España de mano de telediarios y portadas de periódicos.

La última entrega de Millás (Dos mujeres en Praga, La soledad era esto, El desorden de tu nombre, El orden alfabético) es la historia de una víctima puesta en entredicho, la de un acosador que a pesar de la condena sigue siendo apoyado por los suyos y la de una sociedad más herida de machismo de lo que presupone.

-¿Por qué Nevenka Fernández?

-Pues porque todo lo que rodeó a este caso era muy arquetípico de la sociedad actual. Creo que llamó tanto la atención, habiendo tantos casos de acoso, porque todos los personajes eran representativos de una historia de la que no se habla habitualmente. No había más que ver la foto del alcalde para darnos cuenta de la clase de ancestro español que representaba. Ésta es una historia con una capacidad enorme de representación. Contar la vida de Nevenka era contar la historia de muchas otras nevenkas.

-¿Cuál es el objetivo de su obra?

-Entendí que debía tener dos líneas estructurales muy claras: una, cómo alguien se convierte en víctima, qué le pasa a una persona muy segura de sí misma como Nevenka para caer en esa red. La otra es como ese perjudicado tiene los recursos morales, intelectuales y emocionales para escapar de la victimización.

-¿Qué hay de ficción en su obra?

-Nada, no es una novela. Es sólo un reportaje. La realidad es una novela cuando se cuenta bien. Cuando los materiales narrativos están bien seleccionados y articulados, se convierten en una historia. Aquí no hay ni un solo dato que no proceda de la realidad. El único mérito mío, si realmente lo tengo, es saber seleccionar los datos que debía poner al servicio del significado y haberlos articulado adecuadamente para hacer una lectura impresionante.

-Si se hubiera inventado la novela, ¿cree que habría sido tan perfecta?

-Es imposible inventarse una historia como ésta. En algún momento del libro digo algo así como que a veces la realidad produce novelas de manera espontánea.

-Por lo tanto destruye las fronteras entre periodismo y literatura.

-Es muy difícil establecer un límite porque el modo de trabajar del novelista es muy parecido al del periodista. La forma en que he seleccionado los datos de la realidad es muy parecida a cuando los escojo de la imaginación para construir una novela. La única diferencia es que en mis reportajes cuento cosas reales; sin embargo aquí también lo hago.

-¿En qué registro se siente más cómodo?

-Son amores distintos. Cuando una novela me lleva mucho trabajo me apetece dedicarme al periodismo. Este libro surgió cuando acababa de publicar Dos mujeres en Praga. Necesitaba dedicar tiempo a la realidad, volver al periodismo. Ha sido fantástico mancharme las manos con la realidad y sus peligros. Los personajes de ficción, por mucho que digan los escritores, se revelan poco, pero la realidad se mueve continuamente.

-¿La claridad de su narración es el producto de un elaborado esquema?

-Lo que el lector lee es el 5 por ciento y no tiene por qué ver más. Al lector le tiene que llegar el experimento absolutamente construido. Por eso yo hablo de la sencillez compleja: creo que una buena pieza literaria tiene que ser simultáneamente compleja y sencilla. En este caso, cuando me planteé las estrategias narrativas decidí ser más intenso que extenso.

-¿Cómo fue el trabajo de campo?

-Decidí ir a Ponferrada no tanto para investigar datos que no conocía como para empaparme de la atmósfera moral del lugar. Fue muy curioso porque Ponferrada tiene un aislamiento físico a través de las montañas que se traduce sociológicamente en sus vecinos. Todos están atrapados en la tela de araña que es su cultura. La propia Nevenka al principio era uno de ellos. Ella misma decía: "cómo he podido formar parte de esa lógica".

-¿Cree que le habrá leído Ismael Álvarez?

-No tengo ni idea pero la verdad es que no me interesa demasiado.

-¿Por qué no se entrevistó con él?

-Porque no entraba en mi estrategia narrativa. Cuando me propuse contar esta historia me pregunté cuál era el punto de vista desde el que quería hacerlo. Por una parte me inquietaban los hechos externos, y por otra, qué pasaba por la cabeza de Nevenka. La mente del acosador no me preocupaba en absoluto.

-¿Le ha conllevado problemas esta novela?

-No, nada importante.

-¿Su lanzamiento es un arma electoral contra el PP?

-Se puede interpretar así si uno quiere buscar coartadas para no ver lo importante de esta obra. Una programación editorial no se hace en función del calendario político. Al contrario, yo he dicho alguna vez de broma que cambien las elecciones.

-Usted define a la sociedad en su libro de machista...

-De machista, misógina, brutal... La apariencia es que no, ningún político se atrevería a decir que está de acuerdo con que la mujer siga siendo un objeto, pero la realidad se revela así cuando tiene la oportunidad de demostrarlo. Cuando los hechos del alcalde de Toques, en Galicia, o del párroco de Peñarroya, la postura del presidente popular de la comunidad gallega o la del obispo fue solidarizarse con el acosador, porque es lo que le pide su cultura. Es pura ideología el considerar que la mujer debe ser un objeto a manos del hombre y que la que denuncia es una anomalía y queda en tela de juicio. El año pasado cien mujeres fueron víctimas de esa ideología.

-Está previsto que Nevenka vuelva a España con motivo de la presentación de su libro.

-Al final ha preferido no estar y es coherente con su actitud de no tener ningún afán de notoriedad. No ha concedido ninguna entrevista ni entonces ni ahora. Casi me alegro de que no venga porque es el punto final a una línea de coherencia que no ha roto.

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